×

Warning

JUser: :_load: Unable to load user with ID: 81428


Articles

Friday, 05 July 2019

"ေတာင္ငူေခတ္ စာေပ"

"ေတာင္ငူေခတ္ စာေပ" google.com

ရတုႏွင့္ ဧခ်င္း တံခြန္စိုက္ေခတ္ဟု ေခၚဆိုထိုက္ေသာ ေတာင္ငူေခတ္သည္ သကၠရာဇ္ ၈၅ဝ မွ ၉၅ဝ အထိ အႏွစ္ ၁ဝဝ နီးပါးခန႔္ အဓြန႔္ရွည္ေလသည္။

ထိုေခတ္ တစ္ေလွ်ာက္ လုံး၌ တိုင္းျပည္ ၿငိမ္သက္ပိျပား သည္ဟူ၍ မရွိ၊ မၾကာခဏ စစ္ေရးမက္ေရးမ်ား ျဖစ္ပြားေနခဲ့ရာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ရဲစိတ္ ရဲမာန္ ရဲေသြးမ်ား မတက္ႂကြဘဲ ေနႏိုင္ေတာ့အံ့နည္း။ တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ေသာစိတ္၊ ဘုရင္ကို ျမတ္ႏိုးေသာစိတ္တို႔သည္ ထိုေခတ္ ထိုအခါက လူတို႔၏ စိတ္တြင္မည္မွ် ကိန္းေအာင္းေနသည္ကို သူတို႔ ထားရစ္ခဲ့ေသာ စာေပမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ ရွိေပသည္။

 

ထို႔ေၾကာင့္ အယူ ဝါဒေရးကို အေရးေပးဖြဲ႕ဆိုခဲ့ေသာ ပ်ိဳ႕ႏွင့္ ေမာ္ကြန္းကဗ်ာ ေခတ္သည္ ေမွးမွိန္ခဲ့၍ ဇာတိမာန္ တက္ႂကြေစမည့္ ဧခ်င္းမ်ား အစဥ္တစိုက္ ထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္၏။

ဧခ်င္းစာဆိုမ်ားသည္ ဧခ်င္းဘြဲ႕ခံ မင္းသားငယ္ မင္းသမီးငယ္ တို႔ကို ဇာတိမာန္ တဖြားဖြား တက္ႂကြေစၿပီလွ်င္ မိမိတို႔ တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ေစရန္ လည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးကို ခင္ေစရန္ လည္းေကာင္း အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေစ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အင္းဝျပည္ႀကီး ပ်က္စီး၍ အကြဲကြဲအျပားျပား ျဖစ္ရေသာ္လည္း ေတာင္ငူဘက္မွ ဇာတိေသြးကို ဝံ့ဝံ့စာစားျပကာ ေတာင္ငူေခတ္ကို ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာခန႔္ တာရွည္ေအာင္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆဖြယ္ရာျဖစ္သည္။

 

အင္းဝေခတ္၌ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းသာယာေသာေၾကာင့္ ဘုရားတရားႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္ၾကသျဖင့္ တစ္ေၾကာင္း၊ စာဆို တို႔သည္လည္း အထူးသျဖင့္ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္သည္ကတစ္ေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ဓမၼေၾကာင္းႏြယ္ေသာ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာ လကၤာ ေမာ္ကြန္းမ်ား ေပၚထြန္းၿပီးလွ်င္ တရားႏွင့္ မေမြ႕ႏိုင္ဘဲ ဓားႏွင့္ ေတြ႕ေန႔ေသာ ေတာင္ငူေခတ္၌ကား ဧခ်င္းတည္းဟူေသာ ဇာတိမာန္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေသာ စာမ်ားသာအေလ်ာက္ ဘာသာ ေပၚေပါက္လာရေပသည္။

အခါအားေလ်ာ္စြာ ထြန္းကား လာရေသာ စာမ်ိဳးျဖစ္သျဖင့္လည္း မ်ားစြာ အက်ိဳးထူးေပးစြမ္း ႏိုင္ေပသည္။ ျမန္မာဘုရင္မ်ား ဘုန္းမီး တန္ေဆာင္း ေတာက္ေျပာင္စဥ္အခါက တန္ခိုးေတဇာေတာ္ မည္မွ် ထြန္းေတာက္ခဲ့သည္မ်ားကို ယခုေခတ္လူမ်ား ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ က်န္ခဲ့သည္မွာ ထိုဧခ်င္းစာဆိုမ်ား၏ ေက်းဇူးပင္ျဖစ္၏။

 

မင္းတရားေ႐ႊထီး; ဧခ်င္း၊ မင္းတရား မယ္ေတာ္ဧခ်င္း၊ ယိုးဒယားမိဖုရား၊ ဧခ်င္း၊ မင္းရဲနရာ ဧခ်င္း၊ မင္းရဲဒိဗၺဧခ်င္းစေသာ ဧခ်င္းႀကီးမ်ားသည္ ေတာင္ငူေခတ္၏ မွတ္ေက်ာက္ခံ ဧခ်င္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ေပသည္။

ေတာင္ငူေခတ္စာေပ၏ အထူးမွတ္သားဖြယ္ ထူးျခာခ်က္ တစ္ခုကား ထိုေခတ္စာဆိုတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဧခ်င္းမ်ားတြင္ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ဘြဲ႕ကို မ်ားစြာ ခ်ီးက်ဴး၍ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ၾကသည္ကိုေတြ႕ရ၏။ ၿမိဳ႕ဘြဲ႕မ်ားတြင္လည္း ၿမိဳ႕ေတာ္၏ သာယာပုံ၊ ခမ္းနားပုံ၊ ဆဲ့ႏွစ္ရာသီပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပပုံတို႔ကို ထည့္သြင္းစပ္ဆိုေလ့ ရွိၾကသည္မွာ ေတာင္ငူေခတ္ စာေပ၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုပင္ ျဖစ္၏။

 

ဧခ်င္း အဖြဲ႕အႏြဲ႕သာ မကေသး၊ ရတုအေရးအသား သည္လည္း ေတာင္ငူေခတ္က အထူးထြန္းကားေလသည္။

ေတာင္ငူေခတ္ေပၚ ရတုမ်ားကို ဖတ္ရလွ်င္ ရတုတံခြန္စိုက္ ေတာင္ငူဘုရင္ နတ္သွ်င္ေနာင္ မင္းႏွင့္တကြ သူ႔ေရွ႕ေျပး ေနာက္လိုက္စာဆို ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို မေဖာ္ျပဘဲ မေနႏိုင္ေခ်။ နဝေဒးႀကီး၏ မတုပႏိုင္ေသာ ဘုရားတိုင္ရတုမ်ား၊ နတ္သွ်င္ ကိုယ္ေတာ္၏ စံတင္ေလာက္သည့္ ေမာင္ဘြဲ႕မယ္ဘြဲ႕ ရတုမ်ား၊ စစ္ခ်ီရတုမ်ားႏွင့္ ရွင္သံခို၏ အလြမ္းဖြဲ႕ ရတုမ်ားသည္ ေတာင္ငူေခတ္ စာေပကို အမႊမ္းတင္ တန္ဆာဆင္ၾက၏။

 

စာဖြဲ႕သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ လူငယ္လတ္မ်ား ျဖစ္သျဖင့္ တေၾကာင္း၊ နန္းတြင္း ႀကီးျပင္းရသူမ်ား ျဖစ္သည္ကတ ေၾကာင္းတို႔ေၾကာင္ ့သုံးႏႈန္းထားသည့္ စကားလုံးမ်ားမွာ မဟာဆန္၏။ ႏုစရာရွိလွ်င္ လဲဝါတမွ်ႏုႏိုင္၍ ယဥ္စရာရွိလွ်င္ မဒီခင္တမွ် ယဥ္ႏိုင္ၾကေပသည္။

ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ဗီဇသတၱိကပင္ ပါရမီထူးလာသူမ်ား ျဖစ္သည့္အေပၚတြင ္နတ္သွ်င္ေနာင္ ကဲ့သို႔ေသာ အခ်စ္စိတ္ ထက္သန္သည့္ မင္းသားအဖို႔ဆိုလွ်င္ ရတုစာေပမ်ိဳးဖြဲ႕ရန္ အလြန္အဆင္ေျပလွ်က္ ရွိေပ၏။ ဘုရားတိုင္၊ စစ္ခ်ီ၊ မယ္ဘြဲ႕ ေမာင္ဘြဲ႕ ရတုမ်ား၌ နတ္သွ်င္ေနာင္၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္း အသုံးအႏႈန္း စကားလုံး တို႔မွာ သူ၏အတြင္းဎ္0x046တၱ ေမတၱာဓာတ္က လႈံ႕ေဆာ္မႈေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာရျခင္းျဖစ္၍ အျခားရတုဆရာမ်ားကဲ့သို႔ လြမ္းေယာင္ေဆြးေယာင္ ခ်စ္ေယာင္ ႀကိဳက္ေယာင္ အေယာင္ေဆာင္ေသာ စကားလုံးမ်ား မဟုတ္ေခ်။

 

နတ္သွ်င္ေနာင္၏ စာသားမ်ားမွာ အူထဲအသဲထဲ ႏွလုံးထဲမွ လႈိက္လွဲစြာ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ေအာင့္အည္းသည္းခံျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္မႈေၾကာင့္ အဎ္0x046တၱရင္တြင္းမွ ဗဟိဒၶႏႈတ္ျပင္ပသို႔ တေ႐ြ႕ေ႐ြ႕ တိုးေဝွ႔ထြက္ဆင္း လာရေသာ စကားလုံးမ်ားျဖစ္၏

ထိုစကားလုံးတို႔ျဖင့္ အစြမ္းကုန္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ထားေလရာ နတ္သွ်င္ေနာင္၏ အဖြဲ႕အႏြဲ႕မ်ားမွာ သူမတူေအာင္ ေကာင္းမြန္ ခန႔္ညားေလေတာ့သည္။

ပင္တိုင္စံ ဓာတုကလ်ာကလည္း စာအႏုကဗ်ာ ဖြဲ႕ေလာက္ေအာင္ ယမင္းအလွ ျဖစ္ေနျပန္၊ နတ္သွ်င္ေနာင္ကလည္း ၾကင္ပိုင္ရန္ ဗ်ာထုႂကြယ္ေနရသူ ျဖစ္ျပန္၊ ဤသို႔ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဝ အေၾကာင္းကံက ရတုေကာင္း ရတုမွန္ စာေစာင္တစ္ဖြဲ႕ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးေပးသကဲ့သို႔ ျဖစ္ရကား ေတာင္ငူေခတ္၏ စာေပသည္ ေျမေတာင္ ေျမ|ာက္ေပးျခင္း ခံရသည္ႏွင့္ မ်ားစြာတူေနေတာ့၏။ ေတာင္ငူေခတ္တြင္ နတ္သွ်င္ေနာင္၏ အခ်စ္ရတု အလြမ္းရတုမ်ားသာ ေခတ္စားသည္ မဟုတ္၊ နဝေဒးႀကီး၏ ဘုရားတိုင္ စစ္ခ်ီရတုမ်ားလည္း ေခတ္မွီပထမတန္းစား အဖြဲ႕အႏြဲ႕မွာ ဘုရားတိုင္ ရတုမ်ားတြင္ ဘုရား၏ သမိုင္းကို ထည့္သြင္း ဖြဲ႕ႏြဲ႕ေလ့ရွိျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

 

ဤသို႔မဖြဲ႕စဘူး ထူးကဲသည့္ စိတ္ကူးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေတာင္ငူေခတ္ ရတုမ်ားေၾကာင့္ ထိုေခတ္သည္ ရတုေခတ္ဟုပင္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ခံရေလသည္။

နတ္သွ်င္ေနာင္၊ နဝေဒး၊ ရွင္သူရဲတို႔အျပင္ အျခားေက်ာ္ၾကားေသာ စာဆိုပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မင္းတရားေ႐ႊxD; ဧခ်င္းစာဆို ေလွာ္ကား ၃ဝဝဝ မႉး၊ ဆံထုံးထုံးနည္း ၅၅ မ်ိဳးအေၾကာင္း အန္ခ်င္းစာဆို ရေဝရွင္ေထြး၊ မင္းရဲေနရာ ဧခ်င္းစာဆို မင္းေဇယ်ရႏၲမိတ္၊ ဗညားဒလ၊ မဟာပညာေက်ာ္ စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပင္ ျဖစ္ၾက ေလသည္။

 

Source : ဝီကီပီဒီယား

- ဤဝက္ဆိုဒ္တြင္ သင္ယူလိုသည့္ သူမ်ားအေနျဖင့္ ဂီတ၊ ဘာသာစကား၊ ကြန္ျပဴတာ၊ ေကာ်င္းဘာသာရပ္မ်ား၊ ဒီဇိုင္းပညာရပ္မ်ား၊ အႏုပညာ စသည္ျဖင့္ ဘာသာရပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အနီးကပ္သင္ေပးေသာ ဆရာ၊ ဆရာမ    မ်ားကိုရွာေဖြ ႏိုင္ပါသည္။
- ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၏ ကိုယ္ေရးအခ်က္အလက္ အျပည့္ အစံုပါဝင္ေသာေၾကာင့္ အေသးစိတ္ၾကည့္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
- ဝင္ေရာက္ၾကည့္ရႈ၊ ရွာေဖြ ပါက ဤလင့္ခ္ sayar.com.mm ေလးကိုသာႏွိပ္လိုက္ပါ။

Read times
Rate this articles
(0 votes)